「春秋座―能と狂言」シリーズは、2009年度に渡邊守章氏（当時舞台芸術研究センター所長）の企画・監修により始まりました。昨年度に引き続き、「演出」に焦点をあて、能・狂言の新たな楽しみ方、見所に迫ります。

本公演は「令和８年度　文化庁　劇場・音楽堂等における子供舞台芸術鑑賞体験支援事業」に採択されました。

18才以下の方は無料*、ご同伴者様は半額*で鑑賞いただけます（要事前申込）。
*無料対象は平成20年（2008年）4月2日以降に生まれた方です。
*半額対象となる人数には要件があります。

公演詳細や受付方法は、随時更新して参ります。
心を動かす本格的な舞台を、この機会にぜひ劇場でご体感ください。

詳細はこちら　↓　↓　↓

「取り違え」と「春や花への愛惜」
―『名取川』と『熊野』を観る―

『名取川』という曲名は奥羽山脈に発し仙台から太平洋に流れこむ大きな川です。もちろん「有名な川」の謂ですが、それを「名前を取る」とした、いかにも狂言らしい作品です。

比叡山での受戒を終えて本国に帰郷する遠国の僧（シテ）は物覚えが悪いため、せっかく稚児二人に袖に書きつけてもらった「希代坊」と「不祥坊」の名を忘れ気味です。名取川を渡る途中、溺れかけた拍子に袖の文字が消え、つい名を忘れてしまいます。僧はなんとか流された名前を掬（すく）おうとこの曲の中心でもある「川尽くし」を謡って探すのですが、かかるのは雑魚ばかり。そこに向こう岸に用事がある名取の某（アド）がふと口にした「希代」「不祥」という言葉から、ようやく僧はわが名を思いだします。類曲の『入間川（いるまがわ）』によく似ていますが、この作品を万作氏はあまり演じていないのはなぜなのか、その理由をぜひ聞きたいものです。

『熊野』といえば「熊野松風は米の飯」という言葉を思いだす人も多いはずです。康正二年（一四五六）の『歌舞髄脳記（かぶずいのうき）』に「寵深花風（ちょうしんかふう）」とされていますから、禅竹の作と思われます。

この『熊野』については、病が重い老母を心配する熊野（シテ）の心情が描かれているとされています。その象徴が「四条五条の橋の上」ではじまる花盛りの清水への場面ですが、それだけでなく、熊野とともに「今年かぎり」の「春や花」を見たいという宗盛（ワキ）の希望も見逃してはなりません。テキストにはいたるところに「春や花」への愛惜が記されているからです。これは老母の文を持参した朝顔（ツレ）にもいえることです。つまり、『熊野』では病の老母という「現実」と花や春への「愛惜」、その葛藤が『熊野』の主題だと思われるのです。「文」の途中で宗盛から熊野へと読み次ぐ「読次之伝」の小書もあり、それだと宗盛はいよいよ『熊野』にふさわしい人物という印象が濃くなります。

本日の『熊野』は「読次之伝」「村雨留」の小書つきです。「村雨留」は清水に着いた熊野が村雨にあう場面を強調した小書ですが、そこに老母への心情をかさねてもいます。これらの場面を銕之丞氏がどう演じられるのかも楽しみです。

　（天野　文雄）