『宗論 (しゅうろん) 』 は、 都への道中で行き合い、 同じ宿に泊まった二人の僧がくり広げる滑稽な結末をとおして、 当時の浄土宗と日蓮宗の宗派意識を諷した、 いかにも狂言らしい作品です。
この狂言は、 作られた時代の社会に加え、 『七十一番職人歌合  (しちじゅういちばんしょくにんうたあわせ)  』 や天正７ (1579） 年に行われた 〈安土宗論 (あづちしゅうろん) 〉 などが伝える浄土と法華の二宗を念頭においたものと思われますが、 二人はたがいに自派の優越を誇示して譲りません。 ところが、  夜中の勤行に目をさました二人が唱え始めたのはなんと……。
今回は、  浄土僧  ・  法華僧ともシテでの上演です。とりわけ万作  ・  萬斎による舞台はその感が強くなります。曲名の 『宗論』  には現在と同じ宗派意識がこめられているようです。

『二人静 (ふたりしずか) 』は、  春浅い吉野の勝手明神 (かつてみょうじん)  の神前が舞台の能です。
明神に仕える菜摘みの女に取り憑いた静御前の霊が、義経にしたがった逃避行を語り、鎌倉の頼朝の御前で「しづやしづ、しづの苧環 (おだまき) くりかへし」と謡って舞ったことを序ノ舞で表わします。ここは菜摘みの女と静の霊とが、金の静烏帽子 (しずかえぼし)・長絹 (ちょうけん)という同装で現われ、同じ動作になる眼目のところです。そういう能は現行曲ではこの曲だけですが、これに異を唱えたのが江戸中期の観世元章 (かんぜもとあきら) の小書 (こがき) です。
これだと静の霊が長いこと橋掛りで動かないのですが、 これはこれで 『二人静』 の見どころを封印してしまいます。 明治の宝生九郎が、 二人もの名手は座内にいるわけがないと廃曲にした例もありますが、 今回の銕之丞氏の演出はその中間です。 これは30年ほど前に当時六之丞だった梅若桜雪  (うめわかろうせつ)  氏が演じはじめ、 その後、 銕仙会でいろいろと試みられてきたものをベースにしています。
作者は不明ですが、世阿弥の 『五音  (ごおん)  』 からほぼ同世代の井阿弥  (いあみ)  の作という説もあります。 「一日経」 の語も作者を考えるヒントになるかもしれません。
なお、 トークは複数年ごとに上演曲に即した話題になります。今回からは「演出」です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(天野　文雄)